百车河畔然雅韵，朴素浓泊显若梦醒时已分两地女人，情人诉说的情感，老公风情（组章）

百车河不是河,百车河是一个园,但百车河却让人惊艳。 百车河不是河,百车河是一条溪,但百车河却让人神往。 ——题记 【桃杏争春谁之过?】 因为你灿烂的笑容,春天才更加饱满。 因为你醉人的颜色,春天才更加完美。 因为你摇曳的姿态,春天才充满遐想。 你调皮地钻进了我的视野,才打开了我封冻已久的心扉。你慷慨地把春天挂在我的脸上,又让春天热情洋溢的花朵在我心里次第开放,于是,春天的味道在我的唇上温情流淌……你让我疯狂,让我激动,可是,我却不敢吻你。 因为那个叫桃花运的词语,因为那个叫叶绍翁的诗人。 桃杏争春,原本是一种自然规律,原本是一种时令所需,与运无关,与性无关。可是,由于一个美丽的传说,由于中华文化的博大南京seo优化精深,便硬生生地改变了其原本单纯的意义,使之多了一份诱惑,多了一份朦胧,成了一种冲动。 “红杏枝头春意闹”、“杏花消息雨声中”,多么美妙的诗句!“桃之夭夭,灼灼其华”,泼辣辣的一片艳红,多么充满遐想的意象;“道白非真白,言红不若红”,活脱脱一股娇滴滴的羞涩样儿,多么含蓄的意境。于是乎,二者一直成为春色的代名词,深得历代文人骚客的赏识。就因一个马嵬坡的传说,还有那堵想关住春天的围墙,注定就让她们远离了纯正的美丽。 桃杏争春谁之过?或许,主宰世界的人类少了一根筋,美丽才更加美丽! 【百车河奇石】 静静地,你躺在百车河的怀抱里。没有显山露水,却尽现山山水水。 在这里,一个石头就是一种姿态,一个石头就是一种幸福,一个石头就是一种意境,一个石头就是一个传说,一个石头就是一片天地。 石头默不支声,任凭人声鼎沸的游客评说,任凭游客的相机闪烁。石头用一种千年不变的姿态,书写着自然的神奇与鬼魅。 有人说,这石头像动物,这石头像山水,这石头像花朵,这石头浪花……只有石头最明白自己:石头就是石头。 人类的语言似乎都是废话。 石头不说话,它觉得,在人类的面前,再美丽的话语都是多余的。 或许,躺在这里的石头是不幸的,因为它不能按自己的意愿呈现自我。 或许,躺在这里的石头是幸运的,因为它再也不会受到风雨的侵蚀,并将永远成为人们顶礼膜拜的对象。 其实,人与石头何尝不是这样:没有雕琢,难成大器。天天在别人的赞叹之中活着,未必就是幸福的;天天默默无闻独自生活着,未必就是不幸的;幸与不幸,要从不同的角度进行衡量。 原本,我们都是一块石头! 【百车河农民画】 画没有高贵之分,艺术没有贵贱之别,人更没有。 不知是谁的定位,非要称这种高雅的民间艺术为“农民画”?能把画做到这个高度的人,通俗一点应谓之为“艺术家”。 或许,农民与艺术之间原本就有着一条鸿沟,只要是出自农民之手的艺术,似乎就注定与高雅沾不上边。为了不玷污艺术的艺术性,就要在艺术的前面加上一南京网站排名优化个修饰语——“农民”! 站在百车河水城农民画院里,看着挥豪抛墨的游客,让人蔚然欣喜。静下心来,欣赏着这些风格迥异、手法独特、内容饱满的“农民画”,我的心在滴血。 我喜欢画院里的氛围,我喜欢这里的农民画,但我不喜欢“农民画”这个有点野蛮而又不够艺术的称谓! 百车河农民画,虽登不了大雅之堂,但却能博得世人的喝彩。如果有一天,这画不幸流落到他乡,或许会得到华丽的蜕变——被他人称之为艺术。 看: 毕加索在流泪! 梵·高在流泪! 【百车河根雕】 精雕细刻,把无形变有形,把有形变有神济南网站优化。神形兼备者,谓之为根雕。 在根上多一些伤口,在伤口上多一些野性,在野性上多一些张扬,就成了完美的根雕艺术。 在根雕艺术面前,你要静下心来聆听,才能够享受到另类的甜蜜。 那些粗犷的线条,那些放荡的羁绊,那些柔和的颜色,不管你愿不愿意,不管联想与否,就当仁不让地以想象的名誉静卧在你的大脑之中。 我们在这样的场景之中,一声叹息接着一声叹息,然后拍照,然后褒扬,然后想入非非。于是,欣喜,咆哮,沸腾,哀叹。于是,忘却自己的年龄,期待着艺术能滋润自己干涸的心灵,渴望灵感能袭击枯竭的眼睛,享受着另一种未知的幸福! 之后,我惊奇地发现,为了生计忙碌奔波的蚁族是根雕,我的四肢是根雕,我的神经是根雕,我身边的行人也是根雕。 在这个充满想象的季节里,我的灵魂被艺人凿得七零八落,我的身躯被艺人雕得四分五裂。在生命还充满活力的时刻,俨然成了别人眼中的根雕。 在日子的雕琢下,我的躯壳与灵魂早已分裂,左边是幸福,右边是痛苦,中间就是褐色的根雕! 我们在季节的诗行里开放,哪一朵是你,哪一朵是我,都不重要,关键是我们要找准自己的位置,不要累死了辛勤的小蜜蜂。 其实,在现实生活中,每个人都是别人眼中的根雕。不管他人欣赏与否,自己都应该高贵地活着。 【水上茶楼】 茶没水不能茗,水没茶不能品。茗品,是吃茶的最高境界。 百车河,茶楼荡漾在水上,水在茶楼下荡漾。动静相宜,茶楼格外引人注目。沉静的湖水倒影着群山,群山环抱着湖水。水色深绿而略显浑浊,湖中鱼虾抖动,相互追逐、杀戮,“鱼大鱼吃虾,虾大虾吃鱼”的自然法则也在平静的水面下呈现。看,断桥残垣之下,小蝌蚪的尾巴已经掉了。 在阳光的斜刺下,茶楼是空的,茶杯是空的,喝茶的人也是空的。茶楼里,茶是孤独的。 孤独的茶在等待着孤独的人来茗品。茶的味道苦中带甜,品茶的人捂着嘴,细咂嘴唇,表情并不轻松,不是水太烫,就是茶太苦。 品茶的人有男有女,你幸福地望望我,我满足地望望你。男人的钞票在茶楼里哗哗作响。钞票流通的时候,牙在疼,胃在疼,心在疼。 有人来了,又有人走了…… 茶楼里的一个位置,周而复始地坐了许多人,他们受到了病菌的如何选购婴儿手推车感染。座位需要杀菌,人需要杀毒,钞票需要杀毒。 茶楼里,品茶的男人在用一种苍白掩盖着另一种苍白。原来,在茶楼里温情演绎的,不是生活,而是游戏;在茶楼里纵情茗品的,不是茶叶,而是人生! 【百车河盆景】 盆景不是盆,是景。 盆景是有型的画,盆景是无声的诗。百车河的盆景俨然也符合盆景的这个界定。 一花一世界,一草一个春,一树一菩提。山绿了,又黄了;草青了,又枯了。而盆景却依然如故。 制盆的工匠已经老了,他们的胡须就像盆景里的这些杂草,荒凉而无序;修剪枝丫的镰刀和工人已经锈台安E310变频器了,一如盆景佝偻的躯干,斑驳而沧桑。 盆景在镰刀的铁锈和工人的佝偻之间熠熠生光辉,享受着人间最极致的赞美与歌颂。 盆景的美,在于扭曲。扭曲的程度越惨烈,美就越容易让人接纳与亲近。 盆景的型,在于畸形。畸形的制造越艰辛,型就越容易让人青睐与赞叹。 盆景的雅,在于病态。病态的显现越淋漓,雅就越容易让人欣赏与推崇。 因此,盆景大师们就不遗余力地把残忍度与想象力有机结合起来,打破常规,别出心裁,尽其所能地制造惨烈,创作畸形,推行病态,以填补常人大脑的空白与创造力的缺陷。 自然界有一种能力叫变废为宝,盆景就是最具说服力的例证。 盆景的神奇,是让大众享受到扭曲的艺术,是让大众欣赏到畸形的拔萃,是让大众赞叹病态的魄力。祈祷上苍:希望这扭曲的、畸形的、病态的只是盆景,而不是人性! 【百车河长桌宴】 长桌宴是宴,只是与普通的宴略有不同。长桌宴是富贵商贾们休闲娱乐的宴席,不是人人都能享受的盛宴。 长桌宴的气势在于桌的长短,而不在于宴的丰盛。 与民族风情特浓的苗家长桌宴相比,百车河的长桌宴胜于形而欠于质。 在长桌宴前,宾客们四处张望,尽情地享受着这香气扑鼻的菜肴,然后,掏出一张张内疚的票子,在阳光明媚的春日里抒发着自己的情怀。 票子与春光摩擦,响声清脆如银。 饥渴的肚子如海浪翻腾。 在空旷阔绰的长桌宴前,花鸟虫鱼垂涎三尺,手握锄头的农夫已经失眠,贪婪的筷子在舞蹈,霉烂的音乐在奔跑。 春天是充满希望的,这一点,华丽的长桌宴可以作证,而百姓伸手触摸到的却是破碎和叹息! 遥远的山野里,那群生活在尘埃里的人,手里攥紧一把把生锈的农具,心里生长的除了荒芜还是荒芜! 亲: 这一张张用假象装裱得豪华气派的长桌宴上,杯具里盛满的,或许,就是百姓的血汗与悲剧。 【百车河垂钓】 海的喧什么增高药好嚣,剥夺了许多人垂钓的兴致。 择一清静之所,持竿引线,听水的呼吸,让蔚蓝装点心灵。 在水一方,让钩和饵谦和地选择一种适当的姿势。 直钩倒钩,长线短线,用饵与否,全凭在钓者的心态决定。有时,放长线也未必能钓到大鱼! 有时,垂钓是一种雅兴。“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。”多么悠然自得的画面。 有时,垂钓是一种寄托。“浮生多变化,外事有盈虚。今来伴江叟,沙头坐钓鱼。”世事沧桑,人生沉浮,在垂钓中寻求心理平衡与***,也是一种人生。 垂钓,有人在过程,有人重结果。垂钓,收获的并不一定非要是鱼。 在垂钓者眼里,愿者上钩,并不是姜太公的专利。 生命因垂钓而精彩,垂钓因心态而厚重。 一个人活着,只因生命有了质感和重量,就算空手垂钓一生,也是无憾的。在我看来,只要心和心的距离近了,只要人的内心都敞亮了,垂钓就是一种幸福的人生。 百車河不是河,百車河是一個園,但百車河卻讓人驚艷。 百車河不是河,百車河是一條溪,但百車河卻讓人神往。 ——題記 【桃杏爭春誰之過?】 因為你燦爛的笑容,春天才更加飽滿。 因為你醉人的顏色,春天才更加完美。 因為你搖曳的姿態,春天才充滿遐想。 你調皮地鉆進瞭我的視野,才打開瞭我封凍已久的心扉。你慷慨地把春天掛在我的臉上,又讓春天熱情洋溢的花朵在我心裡次第開放,於是,春天的味道在我的唇上溫情流淌……你讓我瘋狂,讓我激動,可是,我卻不敢吻你。 因為那個叫桃花運的詞語,因為那個叫葉紹翁的詩人。 桃杏爭春,原本是一種自然規律,原本是一種時令所需,與運無關,與性無關。可是,由於一個美麗的傳說,由於中華文化的博大精深,便硬生生地改變瞭其原本單純的意義,使之多瞭一份誘惑,多瞭一份朦朧,成瞭一種沖動。 “紅杏枝頭春意鬧”、“杏花消息雨聲中”,多麼美妙的詩句!“桃之夭夭,灼灼其華”,潑辣辣的一片艷紅,多麼充滿遐想的意象;“道白非真白,言紅不若紅”,活脫脫一股嬌滴滴的羞澀樣兒,多麼含蓄的意境。於是乎,二者一直成為春色的代名詞,深得歷代文人騷客的賞識。就因一個馬嵬坡的傳說,還有那堵想關住春天的圍墻,註定就讓她們遠離瞭純正的美麗。 桃杏爭春誰之過?或許,主宰世界的人類少瞭一根筋,美麗才更加美麗! 【百車河奇石】 靜靜地,你躺在百車河的懷抱裡。沒有顯山露水,卻盡現山山水水。 在這裡,一個石頭就是一種姿態,一個石頭就是一種幸福,一個石頭就是一種意境,一個石頭就是一個傳說,一個石頭就是一片天地。 石頭默不支聲,任憑人聲鼎沸的遊客評說,任憑遊客的相機閃爍。石頭用一種千年不變的姿態,書寫著自然的神奇與鬼魅。 有人說,這石頭像動物,這石頭像山水,這石頭像花朵,這石頭浪花……隻有石頭最明白自己:石頭就是石頭。 人類的語言似乎都是廢話。 石頭不說話,它覺得,在人類的面前,再美麗的話語都是多餘的。 或許,躺在這裡的石頭是不幸的,因為它不能按自己的意願呈現自我。 或許,躺在這裡的石頭是幸運的,因為它再也不會受到風雨的侵蝕,並將永遠成為人們頂禮膜拜的對象。 其實,人與石頭何嘗不是這樣:沒有雕琢,難成大器。天天在別人的贊嘆之中活著,未必就是幸福的;天天默默無聞獨自生活著,未必就是不幸的;幸與不幸,要從不同的角度進行衡量。 原本,我們都是一塊石頭! 【百車河農民畫】 畫沒有高貴之分,藝術沒有貴賤之別,人更沒有。 不知是誰的定位,非要稱這種高雅的民間藝術為“我只能给予一百分的汗水農民畫”?能把畫做到這個高度的人,通俗一點應謂之為“藝術傢”。 或許,農民與藝術之間原本就有著一條鴻溝,隻要是出自農民之手的藝術,似乎就註定與高雅沾不上邊。為瞭不玷污藝術的藝術性,就要在藝術的前面加上一個修飾語——“農民”! 站在百車河水城農民畫院裡,看著揮豪拋墨的遊客,讓人蔚然欣喜。靜下心來,欣賞著這些風格迥異、手法獨特、內容飽滿的“農民畫”,我的心在滴血。 我喜歡畫院裡的氛圍,我喜歡這裡的農民畫,但我不喜堡红从此天涯歡“農民畫”這個有點野蠻而又不夠藝術的稱謂! 百車河農民畫,雖登不瞭大雅之堂,但卻能博得世人的喝彩。如果有一天,這畫不幸流落到他鄉,或許會得到華麗的蛻變——被他人稱之為藝術。 看: 畢加索在流淚! 梵·高在流淚! 【百車河根雕】 精雕細刻,把無形變有形,把有形變有神。神形兼備者,謂之為根雕。 在根上多一些傷口,在傷口上多一些野性,在野性上多一些張揚,就成瞭完美的根雕藝術。 在根雕藝術面前,你要靜下心來聆聽,才能夠享受到另類的甜蜜。 那些粗獷的線條,那些放蕩的羈絆,那些柔和的顏色,不管你願不願意,不管聯想與否,就當仁不讓地以想象的名譽靜臥在你的大腦之中。 我們在這樣的場景之中,一聲嘆息接著一聲嘆息,然後拍照,然後褒揚,然後想入非非。於是,欣喜,咆哮,沸騰,哀嘆。於是,忘卻自己的年齡,期待著藝術能滋潤自己幹涸的心靈,渴望靈感能襲擊枯竭的眼睛,享受著另一種未知的幸福! 之後,我驚奇地發現,為瞭生計忙碌奔波的蟻族是根雕,我的四肢是根雕,我的神經是根雕,我身邊的行人也是根雕。 在這個充滿想象的季節裡,我的靈魂被藝人鑿得七零八落,我的身軀被藝人雕得四分五裂。在生命還充滿活力的時刻,儼然成瞭別人眼中的根雕。 在日子的雕琢下,我的軀殼與靈魂早已分裂,左邊是幸福,右邊是痛苦,中間就是褐色的根雕! 我們在季節的詩行裡開放,哪一朵是你,哪一朵是我,都不重要,關鍵是我們要找準自己的位置,不要累死瞭辛勤的小蜜蜂。 其實,在現實生活中,每個人都是別人眼中的根雕。不管他人欣賞與否,自己都應該高貴地活著。 【水上茶樓】 茶沒水不能茗,水沒茶不能品。茗品,是吃茶的最高境界。 百車河,茶樓蕩漾在水上,水在茶樓下蕩漾。動靜相宜,茶樓格外引人註目。沉靜的湖水倒影著群山,群山環抱著湖水。水色深綠而略顯渾濁,湖中魚蝦抖動,相互追逐、殺戮,“魚大魚吃蝦,蝦大蝦吃魚”的自然法則也在平靜的水面下呈現。看,斷橋殘垣之下,小蝌蚪的尾巴已經掉瞭。 在陽光的斜刺下,茶樓是空的,茶杯是空的,喝茶的人也是空的。茶樓裡,茶是孤獨的。 孤獨的茶在等待著孤獨的人來茗品。茶的味道苦中帶甜,品茶的人捂著嘴,細咂嘴唇,表情並不輕松,不是水太燙,就是爱情用一颗红茶太苦。 品茶的人有男有女,你幸福地望望我,我滿足地望望你。男人的鈔票在茶樓裡嘩嘩作響。鈔票流通的時候,牙在疼,胃在疼,心在疼。 有人來瞭,又有人走瞭…… 茶樓裡的一個位置,周而復始地坐瞭許多人,他們受到瞭病菌的感染。座位需要殺菌,人需要殺毒,鈔票需要殺毒。 茶樓裡,品茶的男人在用一種蒼白掩蓋著另一種蒼白。原來,在茶樓裡溫情演繹的,不是生活,而是遊戲;在茶樓裡縱情茗品的,不是茶葉,而是人生! 【百車河盆景】 盆景不是盆,是景。 盆景是有型的畫,盆景是無聲的詩。百車河的盆景儼然也符合盆景的這個界定。 一花一世界,一草一個春,一樹一菩提。山綠瞭,又黃瞭;草青瞭,又一生一爱枯瞭。而盆景卻依然如故。 制盆的工匠已經老瞭,他們的胡須就像盆景裡的這些雜草,荒涼而無序;修剪枝丫的鐮刀和工人已經銹瞭,一如盆景佝僂的軀幹,斑駁而滄桑。 盆景在鐮刀的鐵銹和工人的佝僂之間熠熠生光輝,享受著人間最極致的贊美與歌頌。 盆景的美,在於扭曲。扭曲的程度越慘烈,美就越容易讓人接納與親近。 盆景的型,在於畸形。畸形的制造越艱辛,型就越容易讓人青睞與贊嘆。 盆景的雅,在於病態。病態的顯現越淋漓,雅就越容易讓人欣賞與推崇。 因此,盆景大師們就不遺餘力地把殘忍度與想象力有機結合起來,打破常規,別出心裁,盡其所能地制造慘烈,創作畸形,推行病態,以填補常人大腦的空白與創造力的缺陷。 自然界有一種能力叫變廢為寶,盆景就是最具說服力的例證。 盆景的神奇,是讓大眾享受到扭曲的藝術,是讓大眾欣賞到畸形的拔萃,是讓大眾贊嘆病態的魄力。祈禱上蒼:希望這扭曲的、畸形的、病態的隻是盆景,而不是人性! 【百車河長桌宴】 長桌宴是宴,隻是與普通的宴略有不同。長桌宴是富貴商賈們休閑娛樂的宴席,不是人人都能享受的盛宴。 長桌宴的氣勢在於桌的長短,而不在於宴的豐盛。 與民族風情特濃的苗傢長桌宴相比,百車河的長桌宴勝於形而欠於質。 在長桌宴前,賓客們四處張望,盡情地享受著這香氣撲鼻的菜肴,然後,掏出一張張內疚的票子,在陽光明媚的春日裡抒發著自己的情懷。 票子與春光摩擦,響聲清脆如銀。 饑渴的肚子如海浪翻騰。 在空曠闊綽的長桌宴前,花鳥蟲魚垂涎三尺,手握鋤頭的農夫已經失眠,貪婪的筷子在舞蹈,黴爛的音樂在奔跑。 春天是充滿希望的,這一點,華麗的長桌宴可以作證,而百姓伸手觸摸到的卻是破碎和嘆息! 遙遠的山野裡,那群生活在塵埃裡的人,手裡攥緊一把把生銹的農具,心裡生長的除瞭荒蕪還是荒蕪! 親: 這一張張用假象裝裱得豪華氣派的長桌宴上,杯具裡盛滿的,或許,就是百姓的血汗與悲劇。 【百車河垂釣】 海的喧囂,剝奪瞭許多人垂釣的興致。 擇一清靜之所,持竿引線,聽水的呼吸,讓蔚藍裝點心靈。 在水一方,讓鉤和餌謙和地選擇一種適當的姿勢。 直鉤倒鉤,長線短線,用餌與否,过年全憑在釣者的心態決定。有時,放長線也未必能釣到大魚! 有時,垂釣是一種雅興。“閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。”多麼悠然自得的畫面。 有時,垂釣是一種寄托。“浮生多變化,外事有盈虛。今來伴江叟,沙頭坐釣魚。”世事滄桑,人生沉浮,在垂釣中尋求心理平衡與***,也是一種人生。 垂釣,有人在過程,有人重結果。垂釣,收獲的並不一定非要是魚。 在垂釣者眼裡,願者上鉤,並不是薑太公的專利。 生命因垂釣而精彩,垂釣因心態而厚重。 一個人活著,隻因生命有瞭質感和重量,就算空手垂釣一生,也是無憾的。在我看來,隻要心和心的距離近瞭,隻要人的內心都敞亮瞭,垂釣就是一種幸福的人生。