午夜，想你更寂寞！随想如爱人 允许我最后一次想你蝴蝶飞走啦风（一）

偶机床搬迁然想到,提笔疾书,书之为何?意之为何?不明所以,只为一时之畅快! 文明在变,却变的不是很彻底,这个世界在这个世界里周旋。很多时候,来来往往的人生就像那么一场不曾挥去的记忆,也许说的彻底,像上上下下的电梯,因为重心永远不是你。其实,这个世界的重心永远不会以“你”这个人称出现,为什么?你的世界永远是你的世界,你的记忆里永远记得的是以“我”为第一人称的世界,而在他人眼中这种世界依旧以你的记忆为转轴转动,永远的个体记忆中都是“我”的画面,而这些“我”的魅力在于从来不会重复着被记忆被抽取被化解。说的明澈点,人的一生就是积累记忆的一生,而这一生过去了,记忆也就没了,化成文字、图片的记忆将不是记忆而是累计下的一段时间的花絮,这段花絮也许可以有着意义,也许只是空白的记忆,但是你呢?她们已成过去。意义不是你的意义,记忆死灰似的存在于过去。我却要感谢这些记忆,这些已经死去的记忆,因为他们的存在我才显得自己存在过,哪怕这段存在只是暂时的存在,这段存在于死亡中是存在的意义,而非其他的内涵所在。 过去的才会显得意义,而活在当下的却只被一切遗弃。行尸走肉,并非只是贬义,而是一个时代的缩影,人活着只为了活着,无暇顾及其他。做着的事很多人并非会因此而显得快乐与有追求,而是说这是为了生活。这份生活从出生就注定了,而这份注定也必然与死亡拉上关系,孰远孰近,无意义,活着说无大意义。这一切不是存在的意义,是社会的压抑赋予了人的意义,说是意义,不如说是为了意义,去追寻那份意义,却不知道这份意义是否该为意义,这段意义的存在真的是为了作为个体的“我”的存在的意义么?还是只是为了作为大众中的“沧海一粟”的意义?随波逐流,是脱毛膏有副作用吗无奈,脱不开身更是无奈中的无奈?若想离开,死亡或许会是很好的解释,但这份解释却稍显了点单薄,稍显了点悲天悯人的蹉跎,然不这样又将如何?人一旦被社会化还能很好地称之为“自己”吗? 这份“称之”又将显得厚重而无力了。人一来到世上就是孤独的,不只是孤独,也是无力的。当自己“被生”了之后,却发现一切自“被”起都要“把”了,——由被动变为主动的状态,不得不使之然,不然会显得自己被这一“被”字压得难受,而无力偿还这“被”字给予的重力,这份重力下,是一份彻彻底底的无力,这份无力又将是多么的令人敢怒而不敢言呀。因为“人”注定不只是自己的一份生命,除此牵扯到太南京seo专家分析多的所谓的意义和涵义。然而一旦回归正途,意识一旦觉醒,这份担待就不能无所顾忌,也就不能舍之弃之。“承受”是个伟大的名词,人喜欢创造替自己受罪的代名词,而且是越发地丰富与鲜明。 人很多时候是活在一种现实与理想的夹缝中,很多时候会感到憋屈,感到自己的一种不太近于现实的心境在游走。每个人都想逃离一种困境,却在不知不觉中坠入另一种困境中。困境有时候是现实的,有时候是理想的,但更多地产生于一种两难的境地。不是大伙感觉不到这种存在,而是在一切生活,一切时间被生活所累,被每天必要的吃喝拉撒做所阻塞的时候,就会在当下,即使预料到也无法预计这一切的发生,很多时候,当一日结束,当这一切被预先新建烟囱公司透支后剩下的只是那么一点睡眠而已,却发现睡眠是最无法阻挡的必备之需。浑浑噩噩中一日告罄。这么大的世界,这么多的人,活着是需要意义的,或许造物,或许一切默默地安排,早已预定了这一切会怎样,会怎么,安排众生活在一种当下的创造中,很难说,这种创造是什么,很多时候,偶尔空暇之余想想只会是一种社会必备,于这个秩序有意,而于个体而言,谈不上具体的实在之意。 早在魏晋就已将个体生命赋予高意义,各种生存状态,各种存在价值都被重新整理,重新赋予意义,只有当时代处于整合之际,既有文明,也有秩序之时,这个社会才会重新焕发梦想意义,超然于外的重新定义的存在价值。但当一切整合完毕,或基石已夯实之际,一切又整装待发,或者已在路上,向前进时,人作为个体的意义又将淹没在大时代中,这种个体生命价值融合在大群体中,其产生出的意义与时代大环境所赋予的趋于相同,这种大时代所赋予的意义依然在一定时间与历史意义中冲淡了个体生命存在的最本真的意义,这种源于生命最初的细节与本能的互动在历史的推动中淡化与失去最本我的价值。本来这些是每个生命体与生俱来的存在价值,但当人类从物种中脱颖而出,自定地赋予这个生命体在原初的大环境中的历史使命后,“人”就常以“人”自居,而不是一个物种的概念,这就人为地既定了一些价值观念在人类的思维中,无论何时何地,这些存在的意义与价值必然是在在一个可控的范围内,更准确地说是一个人为的限定内。然而,当一切使然,欲望因时而生,这两个字的内涵代表了一切人类最本初的源动,最实在的价值体系。欲望是无止境,也是无休止的,当生命群体的厦门网站优化意念不满足于限定之内以后,群体效应就会爆发作用,集体地向前迈进,而群体的思考价值与思考程度都是有限的,都是无法大跨步地超越时代的,因此,在一定的历史范畴内,犯错是难以预料,也是无法避免地,人类群体的进步价值在于吃一堑长一智,用错误掩埋再次的错误,但是这些循环都是无休止的,其最本真的病源还是“欲望”。人之所以统治地球,正是因为这个物种有着其他物种无法比拟的欲望之源,当其他物种安于现状,至少是无忧无虑的时候,人类永远思考着未来,会担心或许是好的,可是一切以未来的状态掩埋时下所犯的错则是人类最大的通病。人类会因看到眼前的成就而喜悦,会因看到对未来的展望而满足,却时常不去思考这一切的存在意义背后所冒重庆SEO外包的风险与背负的债。 生活的状态是人选择的状态,散乱的不凝聚时代,个体丰满而愉悦;整合的分体时代,个体淹没而沉沦。当提到时代进步之说,每每感到一种莫名的愁绪。这个进步,是多少血与泪的挣扎。个体的掩埋造就了群体的前进,而群体前进后所遗留下的种种,又将成为下一个群体前进的障碍,下一个群体又付之努力,掩埋无数个体后成就群体的又一次前进,可想而知,这种循环往复,延绵不绝。 …… 随想如风,无影无踪,但觉畅然欢快,足矣! 偶然想到,提筆疾書,書之為何?意之為何?不明所以,隻為一時之暢快! 文明在變,卻變的不是很徹底,這個世界在這個世界裡周旋。很多時候,來來往往的人生就像那麼一場不曾揮去的記憶,也許說的徹底,像上上下下的電梯,因為重心永遠不是你。其實,這個世界的重心永遠不會以“你”這個人稱出現,為什麼?你的世界永遠是你的世界,你的記憶裡永遠記得的是以“我”為第一人稱的世界,而在他人眼中這種世界依舊以你的記憶為轉軸轉動,永遠的個體記憶中都是“我”的畫面,而這些“我”的魅力在於從來不會重復著被記憶被抽取被化解。說的明澈點,人的一生就是積累記憶的一生,而這一生過去瞭,記憶也就沒瞭,化成文字、圖片的記憶將不是記憶而是累計下的一女别把深爱变段時間的花絮,這段花絮也許可以有著意義,也許隻是空白的記憶,但是你呢?她們已成過去。意義不是你的意義,記憶死灰似的存在於過去。我卻要感謝這些記憶,這些已經死去的記憶,因為他們的存在我才顯得自己存在過,哪怕這段存在隻是暫時的存在,這段存在於死亡中是存在的意義,而非其他的內涵所在。 過去的才會顯得意義,而活在當下的卻隻被一切遺棄。行屍走肉,並非隻是貶義,而是一個時代的縮影,人活著隻為瞭活著,無暇顧及其他。做著的事很多人並非會因此而顯得快樂與有追求,而是說這是為瞭生活。這份生活從出生就註定瞭,而這份註定也必然與死亡拉上關系,孰遠孰近,無意義,活著說無大意義。這一切不是存在的意義,是社會的壓抑賦予瞭人的意義,說是意義,不如說是為瞭意義,去追尋那份意義,卻不知道這份意義是否該為意義,這段意義的存在真的是為瞭作為個體的“我”的存在的意義麼?還是隻是為瞭作為大眾中的“滄海一粟”的意義?隨波逐流,是無奈,脫不開身更是無奈中的無奈?若想離開新的一天,要微笑开始,死亡或許會是很好的解釋,但這份解釋卻稍顯瞭點單薄,稍顯瞭點悲天憫人的蹉跎,然不這樣又將如何?人一旦被社會化還能很好地稱之為“自己”嗎? 這份“稱之”又將顯得厚重而無力瞭。人一來到世上就是孤獨的,不隻是孤獨,也是無力的。當自己“被生”瞭之後,卻發現一切自“被”起都要“把”瞭,——由被動變為主動的狀態,不得不使之然,不然會顯得自己被這一“被”字壓别把深爱变成得難受,而無力償還這“被”字給予的重力,這份重力下,是一份徹徹底底的無力,這份無力又將是多麼的令人敢怒而不敢言呀。因為“人”註定不隻是自己的一份生命,除此牽扯到太多的所謂的意義和涵義。然而一旦回歸正途,意識一旦覺醒,這份擔待就不能無所顧忌,也就不能舍之棄之。“承受”是個偉大的名詞,人喜歡創造替自己受罪的代名詞,而且是越發地豐富與鮮明。 人很多時候是活在一種現實與理想的夾縫中,很多時候會感到憋屈,感到自己的一種不太近於現實的心境在遊走。每個人都想逃離一種困境,卻在不知不覺中墜入另一種困境中。困境有時候是現實的,有時候是理想的,但更多地產生於一種兩難的境地。不是大夥感覺不到這種存在,而是在一切生活,一切時間被生活所累,被每天必要的吃喝拉撒做所阻塞的時候,就會在當下,即使預料到也無法預計這一切的發生,很多時候,當一日結束,當這一切被預先透支後剩下的隻是那麼一點睡眠而已,卻發現睡眠是最無法阻擋的必備之需。渾渾噩噩中一日告罄。這麼大的世界,這麼多的人,活著是需要意義的,或許造物,或許一切默默地安排,早已預定瞭這一切會怎樣,會怎麼,安排眾生活在一種當下的創造中,很難說,這種創造是什麼,很多時我们等候着青春,却错过了彼此候,偶爾空暇之餘想想隻會是一種社會必備,於這個秩序有意,而於個體而言,談不上具體的實在之意。 早在魏晉就已將個體生命賦予高意義,各種生存狀態,各種存在價值都被重新整理,重新賦予意義,隻有當時代處於整合之際,既有文明,也有秩序之時,這個社會才會重新煥發夢想意義,超然於外的重新定義的存在價值。但當一切整合完畢,或基石已夯實之際,一切又整裝待發,或者已在路上,向前進時,人作為個體的意義又將淹沒在大時代中,這種個體生命價值融合在大群體中,其產生出的意義與時代大環境所賦予的趨於相同,這種大時代所賦予的意義依然在一定時間與歷史意義中沖淡瞭個體生命存在的最本真的意義,這種源於生命最初的細節與本能的互動在歷史的推動中淡化與失去最本我的價值。本來這些是每個生命體與生俱來的存在價值,但过年當人類從物種中脫穎而出,自定地賦予這個生命體在原初的大環境中的歷史使命後,“人”就常以“人”自居,而不是一個物種的概念,這就人為地既定瞭一些價值觀念在人類的思維中,無論何時何地,這些存在的意義與價值必然是在在一個可控的范圍內,更準確地說是一個人為的限定內。然而,當一切使然,欲望因時而生,這兩個字的內涵代表瞭一切人類最本初的源動,最實在的價值體系。欲望是無止境,也是無休止的,當生命群體的意念不滿足於限定之內以後,群體效應就會爆發作用,集體地向前邁進,而群體的思考價值與思考程度都是有限的,都是無法大跨步地超越時代的,因此,在一定的歷史范疇內,犯錯是難以預料,也是無法避免地,人類群體的進步價值在於吃一塹長一智,用錯誤掩埋再次的錯誤,但是這些循環都是無休止的,其最本真的病源還是“欲望”。人之所以統治地球,正是因為這個物種有著其他物種無法比擬的欲望之源,當其他物種安於現狀,至少是無爱,在花火绽憂無慮的時候,人類永遠思考著未來,會擔心或許是好的,可是一切以未來的狀態掩埋時下所犯的錯則是人類最大的通病。人類會因看到眼前的成就而喜悅,會因看到對未來的展望而滿足,卻時常不去思考這一切的存在意義背後所冒的風險與背負的債。 生活的狀態是人選擇的狀態,散亂的不凝聚時代,個體豐滿而愉悅;整合的分體時代,個體淹沒而沉淪。當提到時代進步之說,每每感到一種莫名的愁緒。這個進步,是多少血與淚的掙紮。個體的掩埋造就瞭群體的前進,而群體前進後所遺留下的種種,又將成為下一個群體前進的障礙,下一個群體又付之努力,掩埋無數個體後成就群體的又一次前進,可想而知,這種循環往復,延綿不絕。 …… 隨想如風,無影無蹤,但覺暢然歡快,足矣!