由笔相思两个人的圣经风雨中——恋蝶想到的

一个人,茫然的生活,茫然的漂泊。在笔的陪伴走过了车水马龙,跨过了万水千山。 困难二字的份量不足以计较,但是知识的重量却“埋葬”了多少“文盲”。我希望能够无休止地的念书,但是太阳总会把我同斜阳驱走。而我总是在无聊的时候写写画画,不知道自己能够勾画什么?笔对于我来说真的天津网站优化并非只是简简单单的工具,它就像一个可以依靠的肩膀,我可以在疲惫的时候休憩,我可以在难过的时候“流泪”,但流下的不是泪水,而是一滴滴油墨。高兴、悲伤、寂寞、无奈。无论我怎么扔弃它,他都不会离我而去。只知道“文”字的后面应该配上一个“学”字。“笔”的后面…… 我想王国维大师一定很喜欢笔,因为它能够将他心目中美学观念转化成物化状态。他用温顺的文字铸造成一部“有有我之境,有无我之境”的《人间词话》。作为国学大师的他精辟的将古今之成大事业、大学问者必经的三种境界概括为:“昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此来第一境界;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此来第二境界;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊成都网站制作处。”此来第三境界。王国维大师的形象比喻不只是针对学术研究或艺术创造的历程,实际上就是对人生奋斗的综述与总括。 我想余秋雨老师在南京SEO外包提及散文写作中的“两难”结构中徘徊时,笔就成了他的抒情“工具”。余秋雨老师用其生花妙笔,以高尚的人格情操,深厚的文化底蕴和高深的美学造诣营造出了凝聚了中国几千年文化的瑰丽的自然世界,构建了其独特的艺术美感基调。他将散文艺术有机的融合于中国传统的文化史学当中,深入浅出的将深奥的历史文化展现于世人,表现出了一种历史浓郁的厚重感与沧桑感。无论是《千年一叹》,还是《山居笔记》。他的散文是澄澈精致、万物溶情的,同时也是兼收并蓄且耽思旁讯的,这是一种知识的积淀、理性的升华,它可以启人心智、教化人伦。他是中华文化的集大成者,传统的文艺美学思想也沉积至深,这使的他的作品不仅有一种浓厚的文化的气息,同时也有一种如兰如芷的西安seo外包沁人心脾的清香气味,这种构建在他的每一篇作品中都可见其端倪。在余秋雨的散文中,自然景观和人类文化总是密切相关、相得益彰的,这便形成了其独具匠心的“人文山水”散文之美。 我想笔就像祖辈父辈们手中的铁犁。他们在“田间文化”的洗礼下,将木块和铁托完美结合。山歌飘荡下的土家山寨,就像一颗充满无限生命力的耀星。我喜欢爷爷偶尔哼唱的那一段段《薅草锣鼓歌》。正如邓斌老师所写道:“薅草锣鼓歌是诗歌与音乐相结合的民间文化样式”。在此冒昧引用邓斌老师的美文:“栽秧薅草鸣鼓锣,男男女女满山坡。背上儿放阴凉地,男叫歌来女接歌。”祖辈父辈们也许永远属于脚下的那片黄土和手中那铁犁。为了子孙后代的幸福,他们默默的付出着,用手中那铁犁南京关键字排名勾画着自己充实的人生。 我想笔就像我们的老师。他们用仅有的三尺讲台,却将为我们铺设了一条远远不止三尺的梦想征程。曾经我们用“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”来赞颂我们的恩师,然而如今我们又能用什么词句来形容他们呢?我想翻遍辞海,博览群书,去找到适合赞颂他们的字词,然而一切都无非只是徒劳罢了。 我想父母就是我们的笔。我们总是在消耗着他们的成果,而从未真正回报过他们。有人说我们还年轻,年轻不是借口。我们可以换种方式感恩呀!父母供我们读书和生活,而我们应当珍惜这个机会努力学习。 天下的儿女们让我们学会感恩,一起去感恩我们的父母,感恩我们的老师,感恩我们的朋友,感恩我们的同学,感恩我们的时关键词排名优化服务代,感恩我们的国家,感恩我们的人生,感恩我们的…… 一個人,茫然的生活,茫然的漂泊。在筆的陪伴走過瞭車水馬龍,跨過瞭萬水千山。 困難二字的份量不足以計較,但是知識的重量卻“埋葬”瞭多少“文盲”。我希望能夠無休止地的念書,但是太陽總會把相逢何必曾相我同斜陽驅走。而我總是在無聊的時候寫寫畫畫,不知道自己能夠勾畫什麼?筆對於我來說真的並非隻是簡簡單單的工具,它就像一個可以依靠的肩膀,我可以在疲憊的時候休憩,我可以在難過的時候“流淚”,但流下的不是淚水,而是一滴滴油墨。高興、悲傷、寂寞、無奈。無論我怎麼扔今年五月,你棄它,他都不會離我而去。隻知道“文”字的後面應該配上一個“學”字。“筆”的後面…… 我想王國維大師一定很喜歡筆,因為它能夠將他心目中美學觀念轉化成物化狀態。他用溫順的文字鑄造成一部“有有我之境,有無我之境”的《人間詞話》。作為國學大師的他精辟的將古今之成大事業、大學問者必經的三種境界概括為:“昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”此來第一境界;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此來第二境界;“眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此來第三境界。王國維大師的形象比喻不隻是針對學術研究或藝術創造的歷程,實際上就是對人生奮鬥的綜述與總括。 我想餘秋雨老師在提及散文寫作中的“兩難”結構中徘徊時,筆就成瞭他的抒情“工具”。餘秋雨老師用其生花妙筆,以高尚的人格情操,深厚的文化底蘊和高深的如果有一天累了,我们一起回西昌美學造詣營造出瞭凝聚瞭中國幾千年文化的瑰麗的自然世界,構建瞭其獨特的藝術美感基調。他將散文藝術有機的融合於中像向日葵一样生活國傳統的文化史學當中,深入淺出的將深奧的歷史文化展現於世人,表現出瞭一種歷史濃鬱的厚重感與滄桑感。無論是《千年一嘆》,還是《山居筆記》。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的,同時也是兼收並蓄且耽思旁訊的,這是一種知識的積淀、理性的升華,它可以啟人心智、教化人倫。他是中華文化的集大成者,傳統的文藝美學思想也沉積至深,這使的他的作品不僅有一種濃厚的文化的氣息,同時也有一種如蘭如芷的沁人心脾的清香氣味,這種構建在他的每一篇作品中都可見其端倪。在餘秋雨的散文中,自然景觀和人類文化總是密切相關、相得益彰的,這便形成瞭其獨具匠心的“人文山水”散文之美。 我想筆就像祖輩父輩們手中的鐵犁。他們在“田間文化”的洗禮下,將木塊和鐵托完美結合。山歌飄蕩下的土傢山寨,就像一顆充滿無限生命力的耀星。我喜歡爺爺偶爾哼唱的那一段段《薅草鑼鼓歌》。正如鄧斌老師所寫道:“薅草鑼鼓歌是詩歌與音樂相結合的民間文化樣式”。在此冒昧引用鄧斌老師的美文:“栽秧薅草鳴鼓鑼,男男女女滿山坡。背上兒放陰涼地,男叫歌來女接歌。”祖輩父輩們也許永遠屬於腳下的那片黃土和手中那鐵犁。為瞭子孫後代的幸福,他們默默的付出著,用手中那鐵犁勾畫著自己充實的人生。 我想筆就像我們的老你的婚这一千師。他們用僅有的三尺講臺,卻將為我們鋪設瞭一條遠遠不止三尺的夢想征程。曾經我們用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹”來贊頌我們的恩師,然而如今我們又能用什麼詞句來形容他們呢?我想翻遍辭海,博覽群書,去找到適合贊頌他們的字詞,然而一切都無非隻是徒勞罷瞭。 我想父母就是我們的筆。我們總是在消耗著他們的成果,而從未真正回報過他們。有人說我們還年輕,年輕不是借口。我們可以換種方式感恩呀!父母供我們讀書和生活,而我們應當珍惜這個機會努力學習。 天下的兒女們讓我們學會感恩,一起去感恩我們的父母,感恩我們的老師,感恩我們的朋友,感恩我們的同學,感恩我們的時代,感让生爱情,是恩我們的國傢,感恩我們的人生,感恩我們的……