谁在红尘深处，共我地老天荒品读“独立人像我这样的第三者，可恨吗？格”

2012年3月14日上午,当十一届全国人大五次会议闭幕之后,国务院总理***在人民大会堂三楼金色大厅与中外记者见面并回答记者的提问时曾谈东莞SEO外包到个人的苦衷。***说:“在我担任总理期间,确实谣诼不断,我虽然不为所动,但是心里也不免感到有些痛苦。这种痛苦不是信而见疑、忠而被谤的痛苦,而是我独立的人格不为人们所理解,我对社会感到有点忧虑。我将坚持人言不足恤的勇气,义无反顾地继续奋斗。”话语虽然有些沉重,却掷地有声,发人深省。 “独立之人格,自由之思想”,这句话最早是由陈寅恪先生1929年在为国学大师王国维所作的纪念碑碑铭中首先提出来的,后来曾同“自强不息,厚德载物”一道被作为清华大学的“校训”流传于世。 人格一词在《现代汉语词典》中有三个义项。一是指人的性格、气质、能力等特征的总和;二是指个人的道德品质;三是指能够作为人的权利、义务主体的资格。人格用英文字母的表述是“personaIity”,与上帝“prinesses”有点关联,可见人格何其崇高与神圣。 所谓独立人格是指人的独立性、自主性和创造性。它要求人们既不依赖于任何外在物质力量的吸引,又不受制任何外在精神力量的束缚,更不依附于任何政治势力的影响,在追求真理和参与社会生活的过程中所具有的独立判断能力与自主精神。说到底,独立人格是一种具有完全独立意识的人格,以独立思考、独立实践、自主理性和情绪自控等行为特征塑造的独特而鲜明的个性。 伟大的思想家马克思曾说:“人是能思想的存在物”。一代伟人***也说:“人是世间最可宝贵的”。文学家高尔基则说“人是世界之轴”。哲学家黑格尔还说:“人间最宝贵新建烟囱公司的的事就是成为人”。当然,人作为一个生命的独立体存在于世,既是物质的,又是精神的;既是肉体的,又是思想的。因此,人本身就应该具备完全独立的精神价值,独立的个性思维、独立的行为准则和独立的生活方式。但是,世上万事万物又都不是孤立存在的,一事物总会与其它事物有着直接或者间接的联系,人也不例外。自从来到这个蓝色的星球上,每一个人便无时无刻不受到来自社会及其周边各个方面因素的束缚和影响,譬如环境与文化,譬如家庭与社会等等。因此,人格又无不带有社会性和阶级性的烙印。虽然人人都有人格,但人与人的人格却不尽相同。简言之,人格虽无性别、肤色、种族之分,却有伟大与渺小、高尚与卑微、纯洁与肮脏之别。窃以为,凡属能够将世间真善美作为人生观、价值观、道德观、行为准则和生活方式等个人行为价值取向的人格都是伟大的,高尚的,纯洁的;反之,凡属将世间假丑恶作为人生观、价值观、道德观、行为准则和生活方式等个人行为价值取向的人格都是渺小的,卑微的,肮脏的。同样,独立人格也不例外。 “人是会思想的芦苇”和“人的全部尊严在于思想”这两句著名格言,都出自十六世纪法国数学家、物理学家和思想家布莱士?帕斯卡尔之口。其实,儒家宗师孔夫子早就为独立人格脱毛膏什么牌子好给出了定义:“君子和而不同,小人同而不和”(《论语.子路》)。然而,世界上的每一个人并非都能真正作为一个独立的精神体而存在.我们常常看到现实生活中许多人都不具有独立的人格,不能拥有真正的自我,他们的精神为别人所奴役,他们的行为别人所驱使。这些人生活在奴役之中却不知道被奴役,他们根本不知道为什么而活着,有时还会为这种被奴役的生活而自我陶醉。这些人有的只是三菱PLC为他们所崇拜的偶像而活着,有的只是纯粹为金钱而活,为仕途地位而活……这种不具备独立精神和人生高尚境界的人格,根本塑造不出伟大、高尚、纯洁的独立人格,充其量只能算是一种奴性的人格。 独立人格不是装出来的一副假面具,它不需要任何包装,更来不得半点伪装,而是自然而然的人性流露。当然,塑造伟大、高尚、纯洁的独立人格并非易事,真正实践起来或许会有一定风险,甚至还会付出高昂的成本和代价。这是因为,人要追求伟大、高尚、纯洁的独立人格,必须无时无刻不与来自外界渺小的,卑微的,肮脏的精神奴役和世俗观念的束缚作无情的斗争,从而不断历练,完善自我。 对于一个生活在现实世界的人来说,具有完全独立人格的人从来不畏惧来自外界渺小的,卑微的,肮脏的精神奴役和世俗观念的束缚。譬如独立人格的人常常会承担“不入俗”、“出风头”、“爱逞能”、“二杆子”、“另类”等等莫须有罪名的谣诼和挑战,甚至还会因暂时得不到人们的理解而痛苦,如果不同这些来自社会和周边环境各种腐朽没落甚至卑微肮脏的思想意识作斗争,只能证明这个人是个平庸之辈。世上伟大杰出的人物往往都是在同来自社会和周边环境各种腐朽没落甚至卑微肮脏的世俗观念作斗争中,才彰显出英雄本色和高尚情操,在矛盾冲突中才不断完善自我,造就独立人格的。 造物主常常把高贵的灵魂赋予卑贱的肉体,就像人们总爱将最珍贵东西隐藏在最不起眼的地方一样,具有独立人格的人往往具有有海纳百川的宽广胸怀烟囱脱硫防腐,既不拘泥生活小节的纠缠,又不为功名利禄和权色所诱惑;既身处尘世保持高洁的灵魂而不同流合污,又能随心所欲,特立独行,保持淡泊宁静的心态。 “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”;“入则恳恳以尽忠,出则谦谦以自悔”;“守职而不废,处义而不回”,“人言不足恤”,“知我罪我,其惟春秋”;“在最后一年,我将像一匹负轭的老马,不到最后一刻绝不松套。努力以新的成绩弥补我工作上的缺憾,以得到人民的谅解和宽恕”……国务院总理***在中外记者会上作如是说。仔细品味温总理这番意味深长的话语,深为他老人家这些闪耀着人性光芒的独立人格而肃然起敬。 十六世纪德国宗教改革运动的发起者马丁?路德有句惊世名言:“一个国家的前途,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育、学识、开明和品格的高下。这才是利害攸关的力量所在。”美国《时代周刊》在评价英国社会改革家塞缪尔?斯迈尔斯的《品格的力量》一书时曾这样写道:“在这个当今只追求器物的时代,我们绝不能忽视了思想的价值。再给年轻一代传授技术信息的同时,绝不应该忘记还应当教育他们成为有高贵思想的、诚实而敢说真话的男女。在培养他们能力的同时绝不应该忘记还应该减肥药排行榜培养他们高贵的人格品行……” 法国那个思想家布莱士?帕斯卡尔还说过:“人的全部尊严在于思想和精神。”窃以为,一个人失去了金钱,损失甚少;一个人失去了健康,损失甚多;一个人失去了人格,便失去了一切。这就是我品读“独立人格”的一点感想,说与朋友分享。 2012年3月14日上午,當十一屆全國人大五次會議閉幕之後,國務院總理溫傢寶在人民大會堂三樓金色大廳與中外記者見面並回答記者的提問時曾談到個人的苦衷。溫傢寶說:“在我擔任總理期間,確實謠諑不斷,我雖然不為所動,但是心裡也不免感到有些痛苦。這種痛苦不是信而見疑、忠而被謗的痛苦,而是我獨立的人格不為人們所理解,我對社會感到有點憂慮。我將堅持人言不足恤的勇氣,義無反顧地繼續奮鬥。”話語雖然有些沉重,卻擲地有聲,發人深省。 “獨立之人格,自由之思想”,這句話最早是由陳寅恪先生1929年在為國學大師王國維所作的紀念碑碑銘中首先提出來的,後來曾同“自強不息,厚德載物”一道被作為清華大學的“校訓”流傳於世。 人格一詞在《現代漢語詞典》中有三個義項。一是指人的性格、氣質、能力等特征的總和;二生如夏花是指個人的道德品質;三是指能夠作為人的權利、義務主體的資格。人格用英文字母的表述是“personaIity”,與上帝“prinesses”有點關聯,可見人格何其崇高與神聖。 所謂獨立人格是指人的獨立性、自主性和創造性。它要求人們既不依賴於任何外在物質力量的吸引,又不受制任何外在精神力量的束縛,更不依附於任何政治勢力的影響,在追求真理和參與社會生活的過程中所具有的爱重要的是,獨立判斷能力與自主精神。說到底,獨立人格是一種具有完全獨立意識的人格,以獨立思考、獨立實踐、自主理性和情緒自控等行為特征塑造的獨特而鮮明的個性。 偉大的思想傢馬克思曾說:“人是能思想的存在物”。一代偉人***也說:“人是世間最可寶貴的”。文學傢高爾基則說“人是世界之軸”。哲學傢黑格爾還說:“人間最寶貴的的事就是成為人”。當然,人作為一個生命的獨立體存在於世,既是物質的,又是精神的;既是肉體的,又是思想的。因此,人本身就應該具備完全獨立的精神價值,獨立的個性思維、獨立的行為準則和獨立的生活方式。但是,世上萬事我把春天带回家萬物又都不是孤立存在的,一事物總會與其它事物有著直接或者間接的聯系,人也不例外。自從來到這個藍色的星球上,每一個人便無時無刻不受到來自社會及其周邊各個方面因素的束縛和影響,譬如環境與文化,譬如傢庭與社會等等。因此,人格又無不帶有社會性和階級性的烙印。雖然人人都有人格,但人與人的人格卻不盡相同。簡言之,人格雖無性別、膚色、種族之分,卻有偉大與渺小、高尚與卑微、純潔與骯臟之別。竊以為,凡屬能夠將世間真善美作為人生觀、價值觀、道德觀、行為準則和生活方式等個人行為價值取向的人格都是偉大的,高尚的,純潔的;反之,凡屬將世間假醜惡作為人生觀、價值觀、道德觀、行為準則和生活方式等個人行為價值取向的人格都是渺小的,卑微的,骯臟的。同樣,獨立人格也不例外。 “人是會思想的蘆葦”和“人的全部尊嚴在於思想”這兩句著名格言,都出自十六世紀法國數學傢、物理學傢和思想傢佈萊士?帕斯卡爾之口。其實,儒傢宗師孔夫子早就為獨立人格給出瞭定義:“君子和而不同,小人同而不和”(《論語.子路》)。然而,世界上的每一個人並非都能真正作為一個獨立的精神體而存在.我們常常看到現實生活中許多人都不具有獨立的人格,不能擁有真正的自我,他們的精神為別人所奴役,他們的行為別人所驅使。這些人生活在奴役之中卻不知道被奴役,他們根本不知道為什麼而活著,有時還會為這種被奴役的生活而自我陶醉。這些人有的隻是為他們所崇拜的偶像而活著,有的隻是純粹為金錢而活,為仕途地位而活……這種不具備獨立精神和人生高尚境界的人格,根本塑造不出偉大、高尚、純潔的獨立关于直销——给一位朋友的信人格,充其量隻能算是一種奴性的人格。 獨立人格不是裝出來的一副假面具,它不需要任何包裝,更來不得半點偽裝,而是自然而然的人性流露。當然,塑造偉大、高尚、純潔的獨立人格並非易事,真正實踐起來或許會有一定風險,甚至還會付出高昂的成本和代價。這是因為,人要追求偉大、高尚、純潔的獨立人格,必須無時無刻不與來自外界渺小的,卑微的,骯臟的精神奴役和世俗觀念的束縛作無情的鬥爭,從而不斷歷練,完善自我。 對於一個生活在現實世界的人來說,具有完全獨立人格的人從來不畏懼來自外界渺小的,卑微的,骯臟的精神奴役和世俗觀念的束縛。譬如獨立人格的人常常會承擔“不入俗”、“出風頭”、“愛逞能”、“二桿子”、“另類”等等莫須有罪名的謠諑和挑戰,甚至還會因暫時得不到人們的理解而痛苦,如果不同這些來自社會和周邊環境各種腐朽沒落甚至卑微骯臟的思想意識作鬥爭,隻能證明這個人是個平庸之輩。世上偉大傑出的人物往往都是在同來自社會和周邊環境各種腐朽沒落甚至卑微骯臟的世俗觀念作鬥爭中,才彰顯出英雄本色和高尚情操,在矛盾沖突中才不斷完善自我,造就獨立人格的。 造物主常常把高貴的靈魂賦予卑賤的肉體,就像人們總愛將最珍貴東西隱藏在最不起眼的地方一樣,具有獨立人格的人往往具有有海納百川的寬廣胸懷,既不拘泥生活小節的糾纏,又不為功名利祿和權色所誘惑;既身處塵世保持高潔的靈魂而不同流合污,又能隨心所欲,特立獨行,保持淡泊寧靜的心態。 “茍利國傢生死以,豈因禍福避趨之”;“入則懇懇以盡忠,出則謙謙以自悔”;“爱我的人和我守職而不廢,處義而不回”,“人言不足恤”,“知我罪我,其惟春秋”;“在最後一年,我將像一匹負軛的老馬,不到最後一刻絕不松套。努力以新的成績彌補我工作上的缺憾,以得到人民的諒解和寬恕”……國務院總理溫傢寶在中外記者會上作如是說。仔細品味溫總理這番意味深長的話語,深為他老人傢這些閃耀著人性光芒的獨立人格而肅然起敬。 十六世紀德國宗教改革運動的發起者馬丁?路德有句驚世名言:“一個國傢的前途,不取決於它的國庫之殷實,不取決於它的城堡之堅固,也不取決於它的公共設施之華麗,而在於它的公民的文明素養,即在於人們所受的教育、學識、開明和品格的高下。這才是利害往时少年,吹不散的芳华攸關的力量所在。”美國《時代周刊》在評價英國社會改革傢塞繆爾?斯邁爾斯的《品格的力量》一書時曾這樣寫道:“在這個當今隻追求器物的時代,我們絕不能忽視瞭思想的價值。再給年輕一代傳授技術信息的同時,絕不應該忘記還應當教育他們成為有高貴思想的、誠實而敢說真話的男女。在培養他們能力的同時絕不應該忘記還應該培養他們高貴的人格品行……” 法國那個思想傢佈萊士?帕斯卡爾還說過:“人的全部尊嚴在於思想和精神。”竊以為,一個人失去瞭金錢,損失甚少;一個人失去瞭健康,損失甚多;一個人失去瞭人格,便失去瞭一切。這就是我品讀“獨立人格”的一點感想,說與朋友分享。