洛让我的生命我的起点，我的终点感动在你的记忆中流浪川的社火

没有见过洛川的社火,你根本想象不来它有多么的热闹,看过洛川社火,你会洛川***澎湃的热情而折服。 洛川地处陕北和关中的过渡地带,而两地民俗相互影响,艺术风格兼收并蓄,形成洛川民间艺术的独特风姿。 洛川社火产生的年代相当久远,追溯"社火"起源源,它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间,原始社会的人们,把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上,画在脸上,有的还制成面具,每逢祭祀的时节,人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具,边击打着劳动工具,边跳着模拟图腾物的舞蹈,狂呼狂舞,祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期(公元前11世纪-前256年),宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式,周代称之为、"大傩",是一种带有巫术性的舞蹈。《论语疏》称傩为逐疫鬼也。(乐府杂录)记:驱傩用方相氏,四人戴冠及面具,黄金为四目,衣熊裘,执戈扬盾,口唱巫术咒语,在室内到处乱打,以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝,经朝历代,这种驱傩由宫廷传入民间,逐渐形成巨大的民俗礼仪活动,演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会,并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今。 社火,是洛川民间春节最主要的娱乐活动,每年正月初一至十五晚上,洛川乃至正个大西北等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动,各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到减肥药哪种好上百人,他们将社火表演的活动称为“弄社火”或“弄秧歌”。洛川社火的表演形式主要有稍子、秧歌、蹩鼓,芯子(血社火)文舞狮、对面罗、等十余种表演形式。但是最具代表的是,稍子、芯子、蹩鼓。 在这块古老的土地上原来每村曾经都有庙宇,现在虽然已经当然无存了,但是弄社火的时候还是要到庙宇的遗址上去祭拜,因此社火除了娱乐外,主要是用来“敬神”,祈求村神保一方平安,来年风调雨顺,五谷丰登。 洛川社火种最惊险、最称奇的要数北谷的稍子了。每个稍子均反映一个主题故事。常见的故事情节有三打白骨精,二郎救母等。多取材于秦腔故事。稍子台往往由经验丰富的民间艺人指挥建造。即在一个专用的桌子(也有汽车或拖拉机)上,使减肥药用钢筋,布料,彩纸等材料做出各种造型,如假山,树木,动物等,然后按其内容把男女儿童(年龄一般4—5岁)装扮成故事中的人物,固定在稍子上,少则1人,多者10余人,高可数丈。一般十个为一组,前后跟着高跷队,表演时人跟着稍子走,场面是相当的壮观。 洛川社火最具风情的是老秧歌。老秧歌流传历史比较悠久,在当地博物馆现存的清嘉庆年间刻制的皮影戏箱中,仍保存一套“打社火”节目,刀工细腻,造型生动,栩栩如生地再现了历史上的洛川民间社火场景。“京兆老秧歌”表演时人数不限,但必须是五人一组,每组二男三女,表演时少则五、六组,多则十几组。每组一男身着长袍,头戴瓜皮帽,右手持蝇甩子,左手持彩灯,扮丑相在前开路称“伞头”,另一男扮丑相身着彩服,手执马锣,称锣手,三女均扮彩旦,头饰彩花额子,跟在丑角后面,其中一女腰系两片白裙,双手提裙子,边扭边舞,名曰“提裙子”,另一女一手南京网站推广叉腰一手执扇,以扭为主,名曰“走扇”,第三女双手执小镲,边扭边击名曰“打镲子”。 相传这五人一组反映大户人家小姐出游赶集的场面,打伞者为花花公子,提裙者为小姐,打镲子、走扇均为丫环和家院。舞蹈表现公子向小姐调情逗趣,戏耍过程,打击乐伴奏,动作古朴大方,节奏欢快,各组演员在伞头的带领下一会成排,一会成圈、成圆,队形变化有序,穿插有致。 据考证,秧歌是根据“宫庭歌舞”流传于民间。反映的是古代大户人家小姐外出踏青春游的场景。相传北宋时已有原为“阳歌,春歌以乐”。而京兆老秧歌历史悠久,记有闹社火,源于祀日祭祀土地爷的活动,形式多样是一种民间广场集体歌舞艺术,表演起来多姿多彩,红火热闹。这里的人们祖祖辈辈已习惯面朝黄土背朝天。也许有人认为他们的***早已被埋在深厚的黄土地中,也许有人认为日出而作,日落而息的生活让他们忘记了生活的乐趣,但是当你看到社火表演时,你会由衷地赞叹:黄土地上有如此蓬勃的力量,这才是对生活真正的礼赞啊! 洛川社火最恐怖的是芯子了。芯子的表演它不同其它类型的社火,好几年才表演一次,但每次表演的内容不尽相同。一把大铡刀劈入脑门,满脸血流,脑浆四溅,一脸死像;一把七星剑穿肚而过,柄在前,刃在后,晃晃悠悠.肠子都露出一大截,血流不止;一块砖头砸入打手的卤门,只进去一个角,在头顶上晃荡;一把剪刀,只一个刃插入打手的脑顶,血把剪刀也染红了;小木屐也被砸进打手的脑袋,四腿朝天,只有一个角深入在打手的卤门上.......显得阴森恐怖,十分可怕。 椐考证,这种社火应该叫血社火。大致有两层意思:一个是庄户人,一年四季没有个快乐的时候,唯一的长沙网站优化就是过年了,快活就是高兴的,高兴也就快活,扎快活无非就是图个快意开心。另一个意思,就是这里所游演的是一个惩恶扬善的故事。祈求风调雨顺,国泰民安,实际上是古代傩戏的延续,其所用的道具都是利器(当然也有纯器),俗称快活。也就是把这些利器扎在魔鬼的头上,叫他们永远不能翻身,那么一年就四季平安了。看似这么简单的活动,却寄寓了对美好生活的向往和期盼呢,这种表演方式一般是在街道上白天表演。 说到洛川社火最震撼和豪迈要数蹩鼓了。洛川县在春秋战国时期是古战场,迄今尚存战国魏长城、秦直道、烽火台等遗址。悠久的历史,形成洛川民间艺术的独特风姿,而洛川蹩鼓正是在这片丰腴的文化沃土中孕育并发展的古老民间鼓舞,至今古风犹存 蹩鼓表演时,在两个头戴瓜皮帽、身穿蓝布长袍,左手执‘蓝布伞,右手持一蝇甩的伞头率领下,八名鼓手、六名镲手、四名锣手组成蹁鼓队,也有的按四鼓、四镲、四锣人数组成。锣手一般由十四五岁少年担任,均跟在在队尾表演。舞者头扎英雄巾,身穿对襟彩服,腰系战裙,扎裹腿,背扎靠旗,均按传统戏曲中的武将打扮。蹩鼓的舞蹈风格古朴粗犷,动作奔放有力,给人以刚劲、威武之感。表演即以舞者所持的鼓、锣、铙做为舞器,在不停的蹦跳中边击边舞,既是表演的道具,又是舞蹈的伴奏。击打的节奏比较单一,但音韵震天,在统一的锣鼓声中,通过严谨的队形变化,强调舞者的独创性和即兴表演,形成在统一、和谐的风格中,又有千姿百态的舞蹈形象和变化。近几年来洛川蹩鼓名震大江南北,被誉为“中国四大鼓”之一,被列为非物质文化遗产保护项目,并参加过国庆节天安门广场联欢演出。 “要得婆娘娃娃图乐活,一到正月里闹社火”,春节期间,忙了一年的人们终于闲了下来。酒足饭饱之后,就想找点了乐子,活动活动筋骨,于是老少爷们就开始忙社火了。社火从腊月开始就忙活了,每个社的村民的在社火头家的组织下,家家都有参与者,敲锣的、打鼓的,这些人一般都是固定下来的,或者是从父辈那里继承学来的。其他年纪稍大一些的负责掌灯笼,稍小一些的负责举彩旗;年轻的媳妇和小伙子们就成了社火表演的主力军了。 过了正月初三四。咚、咚、咚——一阵大鼓声过后,社火队开始沸腾了,但是晚上只厦门网站制作表演秧歌或者蹩鼓。刹时间鞭炮齐名,锣鼓喧天,一支支绚丽的烟花直冲向黑色的夜幕,在黑色的幕布上点缀出各色亮丽的花朵。在村民的阵阵欢呼声中,社火表演正式拉开了序幕。茂腾腾的汉子们忘情地舞蹈着,两条灯笼灯宛如两条彩色的长龙,变幻着队形不停地飞舞。鼓声震天,彩旗飘扬,他们完全忘记了自己,忘记了寒冷,忘记了辛劳,有的只是一个个带劲的舞姿,一股股蓬勃的力量。蹲在墙角老汉们,手拿着一支长烟杆,乐得忘记了合胧嘴,露出几颗黄牙。孩子们就更乐了,他们的眼睛直直盯着天空中散落的烟花,又是拍手,又是欢叫,这叫打关场子,关场子表演完后就要挨家挨户送子秧歌了,所到之处家家欢迎,哪种脱毛膏效果最好户户结彩,结束后都会赠给少许香烟包括几十元甚至几百元的红包、瓜子水果糖,不管是认识的,还是不认识的,都会好茶好饭热情招待。 社火在村里表演完后,正月十五这天就要县城或者市里汇演。此时几十个社火队都整合到了一起,千百个鼓同时敲响,鼓声喧天,足以惊天地,泣鬼神。一时鼓声、呐喊声、鞭炮声,响成一片,好似千军万马奔腾而来,气势恢宏,天地间简直就是欢乐海洋。只惊得大山在颤动,黄土地也在颤动。 每每这时候,整个县城,人山人海,爱美姑娘和少妇们,总要把事先精心挑选过的衣饰穿戴起来,梳洗一番,把自己打扮得漂漂亮亮的上街走一回。 黄土地上所沉淀的那种原始、质朴、蓬勃的力量是无穷无尽的,它让这片土地有了生机。观看社火表演时,会发现在那些结实的躯体里,有一种火在不断地燃烧,释放着对生活无限的***与力量。 在西部大开发的春风吹拂下,洛川人民的生活已经发生了翻天覆地的变化,娱乐方式也有了很大改善,社火的表演形式和服饰装扮,也发生了变化,但唯一不变的是洛川人民敢于与天斗,与地斗的那种精神。 沒有見過洛川的社火,你根本想象不來它有多麼的熱鬧,看過洛川社火,你會洛川***澎湃的熱情而折服。 洛川地處陜北和關中的過渡地帶,而兩地民俗相互影響,藝術風格兼收並蓄,形成洛川民間藝術的獨特風姿。 洛川社火產生的年代相當久遠,追溯"社火"起源源,它與遠古時的圖騰崇拜、原始歌舞也有著淵源關系。圖明日落红应满騰崇拜在我國歷史上經歷瞭極為漫長的時間,原始社會的人們,把本氏族的圖騰標志雕刻在石壁、木柱或刺在身上,畫在臉上,有的還制成面具,每逢祭祀的時節,人們在身上繪有圖騰圖案或戴上圖騰面具,邊擊打著勞動工具,邊跳著模擬圖騰物的舞蹈,狂呼狂舞,祈望所崇拜的圖騰能給予他們一種神奇的力量。到瞭商周時期(公元前11世紀-前256年),宮廷裡就有瞭逐鬼的祭祀儀式,周代稱之為、"大儺",是一種帶有巫術性的舞蹈。《論語疏》稱儺為逐疫鬼也。(樂府雜錄)記:驅儺用方相氏,四人戴冠及面具,黃金為四目,衣熊裘,執戈揚盾,口唱巫術咒語,在室內到處亂打,以使鬼懼怕而逃遁。隨著歲月的流逝,經朝歷代,這種驅儺由宮廷傳入民間,逐漸形成巨大的民俗禮儀活動,演變為鄉村祭神、娛神、迎神的賽會,並加進雜戲表演。這種古老的習俗一直沿襲至今。 社火,是洛川民間春節最主要的娛樂活動,每年正月初一至十五晚上,洛川乃至正個大西北等地都要舉行盛大的、熱鬧非凡的社火活動,各鄉村群眾自發組織各種社火活動。社火規模從幾十人到上百人,他們將社火表演的活動稱為“弄社火”或“弄秧歌”。洛川社火的表演形式主要有稍子、秧歌、蹩鼓,芯子(血社火)文舞獅、對面羅、等十餘種表演形式。但是最具代表的是,稍子、芯子、蹩鼓。 在這塊古老的土地上原來每村曾經都有廟宇,現在雖然已經當然無存瞭,但是弄社火的時候還是要到廟宇的遺址上去祭拜,因此社火除瞭娛樂外,主要是用來“敬神”,祈求村神保一方平安,來年風調雨順,五谷豐登。 洛川社火種最驚險、最稱奇的要數北谷的稍子瞭。每個稍子均反映一個主題故事。常見的故事情節有三打白骨精,二郎救母等。多取材於秦腔故事。稍子臺往往由經驗豐富的民間藝人指揮建造。即在一個專用的桌子(也有汽車或拖拉機)上,使用鋼筋,佈料,彩紙等材料做出各種造型,如假山,樹木,動物等,然後按其內容把男女兒童(年齡一般4—5歲)裝扮成故事中的人物,固定在稍子上,少則1人,多者10餘人,高可數丈。一般十個為一組,前後跟著高蹺隊,表演時人跟著稍子走,場面是相當的壯觀。 洛川社火最具風情的是老秧歌。老秧歌流傳歷史比較悠久,在當地博物館現存的清嘉慶年間刻制的皮影戲箱中,仍保存一暗香漾心头套“打社火”節目,刀工細膩,造型生動,栩栩如生地再現瞭歷史上的洛川民間社火場景。“京兆老秧歌”表演時人數不限,但必須是五人一組,每組二男三女,表演時少則五、六組,多則十幾組。每組一男身著長袍,頭戴瓜皮帽,右手持蠅甩子,左手持彩燈,扮醜相在前開路稱“傘頭”,另一男扮醜相身著彩服,手執馬鑼,稱鑼手,三女均扮彩旦,頭飾彩花額子,跟在醜角後面,其中一女腰系兩片白裙,雙手提裙子,邊扭邊舞,名曰“提裙子”,另一女一手叉腰一手執扇,以扭為主,名曰“走扇”,第三女雙手執小镲,邊扭邊擊名曰“打镲子”。 相傳這五人一組反映大戶人傢遭遇小关于爱小姐出遊趕集的場面,打傘者為花花公子,提裙者為小姐,打镲子、走扇均為丫環和傢院。舞蹈表現公子向小姐調情逗趣,戲耍過程,打擊樂伴奏,動作古樸大方,節奏歡快,各組演員在傘頭的帶領下一會成排,一會成圈、成圓,隊形變化有序,穿插有致。 據考證,秧歌是根據“宮庭歌舞”流傳於民間。反映的是古代大戶人傢小姐外出踏青春遊的場景。相傳北宋時已有原為“陽歌,春歌以樂”。而京兆老秧歌歷史悠久,記有鬧社火,源於祀日祭祀土地爺的活動,形式多樣是一種民間廣場集體歌舞藝術,表演起來多姿多彩,紅火熱鬧。這裡的人們祖祖輩輩已習慣面朝黃土背朝天。也許有人認為他們的***早已被埋在深厚的黃土地中,也許有人認為日出而作,日落而息的生活讓他們忘記瞭生活的樂趣,但是當你看到社火表演時,你會由衷地贊嘆:黃土地上有如此蓬勃的力量,這才是對生活真正的禮贊啊! 洛川社火最恐怖的是芯子瞭。芯子的表演它不同其它類型的社火,好幾年才表演一次,但每次表演的內容不盡相同。一把大鍘刀劈入腦門,滿臉血流,腦漿四濺,一臉死像;一把七星劍穿肚而過,柄在前,刃在後,晃晃悠悠.腸子都露出一大截,血流不止;一塊磚頭砸入打手的鹵門,隻進去一個角,在頭頂上晃蕩;一把剪刀,隻一個刃插入打手的腦頂,血把剪刀也染紅瞭;小木屐也被砸進打手的腦袋,四腿朝天,隻有一個角深入在打手的鹵門上.......顯得陰森恐怖,十分可怕。 椐考證,這種社火應該叫血社火。大致有兩層意思:一個是莊戶人,一年四季沒有個快樂的時候,唯一的就是過年瞭,快活就是高興的,高興也就快活,紮快活無非就是圖個快意開心。另一個意思,就是這裡所遊演的是一個懲惡揚善的故事。祈求風調雨順,國泰民安,實際上是古代儺戲的延續,其所用的道具都是利器(當然也有純器),俗稱快活。也就是把這些利器紮在魔鬼的頭上,叫他們永遠不能翻身,那麼一年就四季平安瞭。看似這麼簡單的活動,卻寄寓瞭對美好生活的向往和期盼呢,這種表演方式一般是在街道上白天表演。 說到洛川社火最震撼和豪邁要數蹩鼓瞭。洛川縣在春秋戰國時期是古戰場,迄今尚存戰國魏長城、秦直道、烽火臺等遺址。悠久的歷史,形成洛川民間藝術的獨特風姿,而洛川蹩鼓正是在這片豐腴的文化沃土中孕育並發展的古老民間鼓舞,至今古風猶存 蹩鼓表演時沉浸在阅读之中,在兩個頭戴瓜皮帽、身穿藍佈長袍,左手執‘藍佈傘,右手持一蠅甩的傘頭率領下,八名鼓手、六名镲手、四名鑼手組成蹁鼓隊,也有的按四鼓、四镲、四鑼人數組成。鑼手一般由十四五歲少年擔任,均跟在在隊尾表演。舞者頭紮英雄巾,身穿對襟彩服,腰系戰裙,紮裹腿,背紮靠旗,均按傳統戲曲中的武將打扮。蹩鼓的舞蹈風格古樸粗獷,動作奔放有力,給人以剛勁、威武之感。表演即以舞者所持的鼓、鑼、鐃做為舞器,在不停的蹦跳中邊擊邊舞,既是表演的道具,又是舞蹈的伴奏。擊打的節奏比較單一,但音韻震天,在統一的鑼鼓聲中,通過嚴謹的隊形變化,強調舞者的獨創性和即興表演,形成在統一、和65这一千年諧的風格中,又有千姿百態的舞蹈形象和變化。近幾年來洛川蹩鼓名震大江南北,被譽為“中國四大鼓”之一,被列為非物質文化遺產保護項目,並參加過國慶節天安門廣場聯歡演出。 “要得婆娘娃娃圖樂活,一到正月裡鬧社火”,春節期間,忙瞭一年的人們終於閑瞭下來。酒足飯飽之後,就想找點瞭樂子,活動活動筋骨,於是老少爺們就開始忙社火瞭。社火從臘月開始就忙活瞭,每個社的村民的在社火頭傢的組織下,傢傢都有參與者,敲鑼的、打鼓的,這些人一般都是固定下來的,或者是從父輩那裡繼承學來的。其他年紀稍大一些的負責掌燈籠,稍小一些的負責舉彩旗;年輕的媳婦和小夥子們就成瞭社火表演的主力軍瞭。 過瞭正月初三四。咚、咚、咚——一陣大鼓聲過後,社火隊開始沸騰瞭,但是晚上隻表演秧歌或者蹩鼓。剎時間鞭炮齊名,鑼鼓喧天,一支支絢麗的煙花直沖向黑色的夜幕,在黑色的幕佈上點綴出各色亮麗的花朵。在村民的陣陣歡呼聲中,社火表演正式拉開瞭序幕。茂騰騰的漢子們忘情地舞蹈著,兩條燈籠燈宛如兩條彩色的長龍,變幻著隊形不停地飛舞。鼓聲震天,彩旗飄揚,他們完全忘記瞭自己,忘記瞭寒冷,忘記瞭辛勞,有的隻是一個個帶勁的舞姿,一股股蓬勃的力量。蹲在墻角老漢們,手拿著一支長煙桿,樂得忘記瞭合朧嘴,露出幾顆黃牙。孩子們就更樂瞭,他們的眼睛直直盯著天空中散落的煙花,又是拍手,又是歡叫,這叫打關場子,關場子表演完後就要挨傢挨戶送子秧歌瞭,所到之處傢傢歡迎,戶戶結彩,結束後都會贈給少許香煙包括幾十元甚至幾百元的紅包、瓜子水果糖,不管是認識的,還是不認識的,都會好茶好飯熱情招待。 社火在村裡表演完後,正月十五這天就要縣城或者市裡匯演。此時幾十個社火隊都整合到瞭一起,千百個鼓同時敲響,鼓聲喧天,足以驚天地,泣鬼神。一時鼓聲、吶喊聲、鞭炮聲,響成一片,好似千軍萬馬奔騰而來,氣勢恢宏,天地間簡直就是歡樂海洋。隻驚得大山在顫動,黃土地也在顫動。 每每這時候,整個縣城,人山人海,愛美姑娘和少婦們,總要把事先精心挑選過的衣飾穿戴起來,梳洗一番,把自己打扮得漂漂亮亮的上街走一回。 黃土地上所沉淀的那種原始、質樸、蓬勃的力量是無窮無盡的,它讓這片土地有瞭生機。觀看社火表演時,會發現在那些結實的軀體裡,有一種火在不斷地燃燒,釋放著對生活無限的***與力量。 在西部大開發的春風吹拂下,洛川人民的面对未来,我拿什么告慰余生生活已經發生瞭翻天覆地的變化,娛樂方式也有瞭很大改善,社火的表演形式和服飾裝扮,也發生瞭變化,但唯一不變的是洛川人民敢於與天鬥,與地鬥的那種精神。