杜甫回忆有色，城市来世再好好爱你难忘初恋失色喘息草堂前的感叹

1978年早春,出生在四川的伟人邓小平,来到成都杜甫草堂,已是八十岁高龄的老人说:“来成都没到杜甫草堂,就等于没来成都。” 我相信伟人的眼光。在伟人去后34年,暮春四月,烟雨迷蒙中,我来游杜南京网站优化甫草堂。 走进杜甫草堂的时候,我的眼前一亮。这那里是草堂哟,这里是人间天堂。且不说春草春花的灿烂,且不说那些亭台楼阁的宏敞亮丽,就看看那曲径回廊里拥塞的人群,就知道这里是个迷人的地方。 现如今的草堂旧址内,照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上,两旁有漂亮的回廊。在那些立柱飞檐间,有曲径回环、小桥溪流,翠竹碧树,秀丽静谧,古朴典雅。这仿照田园农居的草堂景区,曲水林塘,含蓄淡远,犹如一幅水墨画,充满了杜诗的清丽意境。 熟读唐诗,细读历史,我晓得杜甫或许是有唐一代最穷的诗人。大热天的,他吃下***的烂牛肉,中毒死在湘江的破烂小船上。据说就是那堆土的坟茔也是靠了朋友的赞助才堆起来的。 这个草堂肯定不是杜甫的!这个穷得叮铛响的诗人,没有这个资本。公元759年冬天,杜甫为避“安史之乱”,携家带口由陇右逃入成都。这个时候的他,已经是除了身上穿的,一无所有。第二年春天,在友人严武的资助下,杜甫在成都西郊浣花溪畔,修建了三间茅屋居住,称作成都草堂。那个草堂,其实是很破烂的。据杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中说“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊,高者挂卷长林梢,下者飘转沈塘坳。……俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,骄儿恶卧蹋里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!” 这个草堂,大概就像我们江南旧时的茅草房。一阵秋风狭雨而过,这破草房就屋顶上天,屋壁开裂,那为顶为壁的茅草,在大风中飞过江去,不是挂在树梢,就是跌落水塘沟渠。屋里滴水落雨,没有一块干处,没有了立锥之地。诗人一家只能长夜漫漫,静等天明。 “南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚仗自叹息。”天灾不说,还有人祸。屋顶、屋壁上的茅草被风吹雨打南京教育行业优化排名去,南村的孩子们趁火打劫,把茅草从地上抱了就跑,把个瘦骨嶙峋的老头子气得跺脚骂人。要不是穷疯了,杜老夫子也不至于把顽皮的孩子们骂做“盗贼”。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足”后边这句,简直就是哭嚎了,有人说它体现了杜甫伟大的人文情怀,我倒是读出了诗人,面对困苦生活与***政府的无奈! 杜甫草堂博物馆的管理员告诉我们,杜甫草堂,在历史上曾经不止一次的重建。而且是一次比一次华丽恢宏。现在的草堂,是清代嘉庆时重建的。这就对了,这个草堂已经不是穷诗人的茅草屋了,它已经有了恢弘气度的王施耐德变频器家庭院景象。成都杜甫草堂正门匾额的“草堂”二字是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗?允礼所书写。现在的草堂,就是这位附庸风雅的阿哥重建的。诗史堂正中是雕塑家刘开渠所塑的杜甫像,诗人无语,一千二百多年来,他一直默默地看着堂内历代名人题写的楹联、匾额一批烂了又换一批,来这里寻圣的文人墨客,去了一代又换一代。工部祠内供奉有杜甫画像,并有都曾经寓居蜀地得大诗人陆游、黄庭坚陪祀。不过这两个人的境况要比杜老夫子好得多。陆游当过知州、朝议大夫礼部郎中;黄庭坚做过涪州别驾、黔州安置。 据说,杜甫活着的时候,没有出版一本成都网站优化诗集。他的诗友李白、高适、岑参、王维等诗坛高手,生前没谁提到过杜甫的诗句。在他生前,天宝末年的诗集《河岳英灵集》,三、四流的诗人许多都入选了,而杜甫唯有向隅长叹。在他身后编的《中兴间气集》选录至德到大历末年二十六位诗人的作品,杜甫也是名落孙山。杜甫曾经为他的诗友李白叹息:千秋万岁名,寂寞身后事。而杜甫在生前是默默无闻的,他的身后却赢得了千秋万岁名。历史上常常有这样的事,那些才华过人者往往如明珠暗投,无人赏识,而那些一无长技的庸人,却凭着拍马吹打,浪得虚名,高官厚禄,锦衣玉食。 与后来李杜并称的李白相比,杜甫实在是穷困潦倒,活的艰辛。杜甫也做过官,那官却是在动乱中颠沛流离的官。工部员外郎,今天看来,也就是个处长吧,而杜甫当这个处长的年代,恰恰还是唐帝国一塌糊涂,政府发不出工资的时候。如果杜甫能活到今天他的成分可以评定个贫农。 马克思曾经说:愤怒出诗人。和那些当过大官,衣食无忧的同朝大诗人李白、白居易、柳宗元、元稹、韩愈等等相比,杜甫没有那么多的浪漫,他的诗作更多的指向现实,他的诗被称为史诗。他用自己悲苦的眼光,更多的看向社会下层的人民,对饱受苦难的人民寄予深深的同情。他的“三吏三别”真实地描写了广大劳动人民深重的灾难和痛苦,封建官吏的暴虐和无耻。展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。他的诗作以“沉郁顿挫”的语言风格,忧国忧民的思想主线,丰富多彩的艺术手法,鲜明的政治倾向,强烈的时代色彩,真实反映了“安史之乱”前后,时代政治时事和广阔的社会生活画面,他无愧“诗圣”的称号,是唐诗思想艺术的集大成者。 杜甫在成都草堂,其实先后居住的时间,只有短短的三年多。就在这短短的时间里,杜甫写下了《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。在他的诗作里,充满了儒家的仁政思想。他伟创变频器有“致君尧舜上,再使风俗淳”的伟大抱负。却一生穷困潦倒。但是,诗人并不一味的去怨天尤人,而是更加的热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。他用自己的大量诗作,无情的揭露朝廷的***、官场的黑暗、社会的堕落和下层人民生活的凄惨。 765年,一直照顾杜甫衣食的剑南节度严武病逝。失去生活依靠的诗人,已经过了知天命之年,但为穷困所迫,他再度飘泊,在夔州住两年,后来又漂流到湖北、湖南一带,船出洞庭湖,诗人写下了最后一首诗:“春草封归恨,源花费独寻。转蓬忧悄悄,行药病涔涔。”最后58岁的诗人病死在湘江上,由他年幼的儿子杜宗武草草葬于小田郑州网站制作村天井湖。杜甫死后43年,他的孙子杜嗣业才请著名诗人元稹写了墓志铭。诗人不幸,湘江有幸。它的岸边在屈原之后,又多了一个伟大的诗人灵魂。 站在杜甫像前,我默默地与诗人对视。我从诗人慈祥而淡泊的眼里,看到了悲天悯人的情怀,看到了嫉恶如仇的性格,看到了治国平天下的伟大抱负。我又似乎什么也没看见,诗人始终不语,也许是在这一千多年沧海桑田的变革里,在这一千多年的风霜雨露里,他已经看了太多的风云变换,看了太多的王朝上台下台……在这个草堂里,他“大庇天下寒士俱欢颜”的理想,一直没能实现。于是,我又从他的眼里,看出了惆怅和无奈。 走出杜甫草堂的时候,我一直在想:我们这个有五千年漫长历史、有辉煌文明的古国,对那些伟大的学者、诗人,为生么总是在生前让他们颠沛流离、吃尽苦头,而在死后,却要为他们大兴土木,敬若神明? 屈原、杜甫……他们悲剧的人生,什么时候可以不再重演。 1978年早春,出生在四川的偉人鄧小平,來到成都杜甫草堂,已是八十歲高齡的老人說:“來成都沒到杜甫草堂,就等於沒來成都。” 我相信偉人的眼光。在偉人去後34年,暮春四月,煙雨迷蒙中,我來遊杜甫草堂。 走進杜甫草堂的時候,我的眼前一亮。這那裡是草堂喲,這裡是人間天堂。且不說春草春花的燦爛,且不說那些亭臺樓閣的宏敞亮麗,就看看那曲徑回廊裡擁塞的人群,就知道這裡是個迷人的地方。 現如今的草堂舊址內,照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上,兩旁有漂亮的回廊。在那些立柱飛簷間,有曲徑回環、小橋溪流,翠竹碧樹,秀麗靜謐,古樸典雅。這仿照田園農居的草堂景區,今天我生日曲水林塘,含蓄淡遠,猶如一幅水墨畫,充滿瞭杜詩的清麗意境。 熟讀唐詩,細讀歷史,我曉得杜甫或許是有唐一代最窮的詩人。大熱天的,他吃下***的爛牛肉,中毒死在湘江的破爛小船上。據說就是那堆土的墳塋也是靠瞭朋友的贊助才堆起來的。 這個草堂肯定不是杜甫的!這個窮得叮鐺響的詩人,沒有這個資本。公元759年冬天,杜甫為避“安史之亂”,攜傢帶口由隴右逃入成都。這個時候的他,已經是除瞭身上穿的,一無所有。第二年春天,在友人嚴武的資助下,杜甫在成都西郊浣花溪畔,修建瞭三間茅屋居住,稱作成都草堂。那個草堂,其實是很破爛的。據杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中說“八月秋高風怒號,卷我屋上三重茅。茅飛度江灑江郊,高者掛卷長林梢,下者飄轉沈塘坳。……俄頃風定雲墨色,秋一帘清梦,与谁共?天漠漠向昏黑。佈衾多年冷似鐵,驕兒惡臥蹋裡裂。床頭屋漏無幹處,雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠,長夜沾濕何由徹!” 這個草堂,大概就像我們江南舊時的茅草房。一陣秋風狹雨而過,這破草房就屋頂上天,屋壁開裂,那為頂為壁的茅草,在大風中飛過江去,不是掛在樹梢,就是跌落水塘溝渠。屋裡滴水落雨,沒有一塊幹處,沒有瞭立錐之地。詩人一傢隻能長夜漫漫,靜等天明。 “南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,歸來倚仗自嘆息。”天災不說,還有人禍。屋頂、屋壁上的茅草被風吹雨打去,南村的孩子們趁火打劫,把茅草從地上抱瞭就跑,把個瘦骨嶙峋的老頭子氣得跺腳罵人。要不是窮瘋瞭,杜老夫子也不至於把頑皮的孩子們罵做“盜賊”。“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山!嗚呼,何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足”後邊這句,簡直就是哭嚎瞭,有人說它體現瞭杜甫偉大的人文情懷,我倒是讀出瞭詩人,面對困苦生活與***政府的無奈! 杜甫草堂博物館的管理員告訴我們,杜甫草堂,在歷史上曾經不止一次的重建。而且是一次比一次華麗恢宏。現在的草堂,是清代嘉慶時重建的。這就對瞭,這個草堂已經不是窮詩人的茅草屋瞭,它已經有瞭恢弘氣度的王傢庭院景象。成都杜甫草堂正門匾額的“草堂”二字是清代康熙皇帝第十七子果脚容颜如莲留親王愛新覺羅?允禮所書寫。現在的草堂,就是這位附庸風雅的阿哥重建的。詩史堂正中是雕塑傢劉開渠所塑的杜甫像,詩人無語,一千二百多年來,他一直默默地看著堂內歷代名人題寫的楹聯、匾額一批爛瞭又換一批,來這裡尋聖的文人墨客,去瞭一代又換一代。工部祠內供奉有杜甫畫像,並有都曾經寓居蜀地得大詩人陸遊、黃庭堅陪祀。不過這兩個人的境況要比杜老夫子好得多。陸遊當過知州、朝議大夫禮部郎中;黃庭堅做過涪州別駕、黔州安置。 據說,杜甫活著的時候,沒有出版一本詩集。他的詩友李白、高適、岑參、王維等詩壇高手,生前沒誰提到過杜甫的詩句。在他生前,天寶末年的詩集《河嶽英靈集》,三、四流的詩人許多都入選瞭,而杜甫唯有向隅長嘆。在他身後編的《中興間氣集》選錄至德到大歷末年二十六位詩人的作品,杜甫也是名落孫山。杜甫曾經為他的詩友李白嘆息:千秋萬歲名,寂寞身後事。而杜甫在生前是默默如此浮躁無聞的,他的身後卻贏得瞭千秋萬歲名。歷史上常常有這樣的事,那些才華過人者往往如明珠暗投,無人賞識,而那些一無長技的庸人,卻憑著拍馬吹打,浪得虛名,高官厚祿,錦衣玉食。 與後來李杜並稱的李白相比,杜甫實在是窮困潦倒,活的艱辛。杜甫也做過官,那官卻是在動亂中顛沛流離的官。工部員外郎,今天看來,也就是個處長吧,而杜甫當這個處長的年代,恰恰還是唐帝國一塌糊塗,政府發不出工資的時候。如果杜甫能活到今天他的成分可以評定個貧農。 馬克思曾經說:憤怒出詩人。和那些當過大官,衣食無憂的同朝大詩人李白、白居易、柳宗元、元稹、韓愈等等相比,杜甫沒有那麼多的浪漫,他的詩作更多的指向現實,他的詩被稱為史詩。他用自己悲苦的眼光,更多的看向社會下層的人民,對飽受苦難的人民寄予深深的同情。他的“三吏三別”真實地描寫瞭廣大勞動人民深重的災難和眉间,心上痛苦,封建官吏的暴虐和無恥。展示給人們一幕幕淒慘的人生悲劇。他的詩作以“沉鬱頓挫”的語言風格,憂國憂民的思想主線,豐富多彩的藝術手法,鮮明的政治傾向,強烈的時代色彩,真實反映瞭“安史之亂”前後,時代政治時事和廣闊的社會生活畫面,他無愧“詩聖”的稱號,是唐詩思想藝術的集大成者。 杜甫在成都草堂,其實先後居住的時間,隻有短短的三年多。就在這短短的時間裡,杜甫寫下瞭《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。在他的詩作裡,充滿瞭儒傢的仁政思想。他有“致君堯舜上,再使風俗淳”的偉大抱負。卻一生窮困潦倒。但是,詩人並不一味的去怨天尤人,而是更加的熱愛生活,熱愛人民,熱愛祖國的大好河山。他用自己的大量詩作,無情的揭露朝廷的***、官場的黑暗、社會的墮落和下層人民生活的淒慘。 765年,一直照顧杜甫衣食的劍南節度嚴武病逝。失去生活依靠的詩人,已經過瞭知天命之年,但為窮困所迫,他再度飄泊,在夔州住兩年,後來又漂流到湖北、湖南一帶,船出洞庭湖,詩人寫下瞭最後一首詩:“春草封歸恨,源花費獨尋。轉蓬憂悄悄,行藥病涔涔。”最後58歲的詩人病死在湘江上,由他年幼的兒子杜宗武草草葬於小田村天井湖。杜甫死後43年,他的孫子杜嗣業才請著名詩人元稹寫瞭墓志銘。詩人不幸,湘江有幸。它的岸邊在屈原之後,又多瞭一個偉大的詩人靈魂。 站在杜甫像前,我默默地與詩人對視。我從詩人慈祥而淡泊的眼裡,看到瞭悲天憫人的情懷,看到瞭嫉惡如仇的性格,看到瞭治國平天下的偉大抱負。我又似乎什麼也沒看見,詩人始終不語,也許是在這一千多年滄海桑田的變革裡,在這一千多年的風霜雨露裡,他已經看瞭太多的風雲變換,看瞭太多的王朝上臺下臺……在這個草堂裡,他“大庇天下寒士俱歡顏”的理想,一直沒能實現。於是,我又從他的眼裡,看出瞭惆悵和無奈。 走出杜甫草堂的時候,我一直在想:我們這個有五千年漫長歷史、有輝煌文明的古國,對那些偉大的學者、詩人,為生麼總是在生前讓他們顛沛流離、吃盡苦頭,而在死後,卻要為他們大興又是一年杜樱土木,敬若神明? 屈原、杜甫……他們悲劇的人生,什麼時候可以不再重演。